為什麼水陸法會是中國佛教中，儀式最隆重、功德最殊勝的法會？
水陸法會內壇和外壇佛事有什麼不一樣？什麼是發符懸旛？
請上堂和請下堂有何差別？
水陸法會為什麼要懸掛水陸畫？
為什麼水陸法會期間有不少人得到感應？

翻閱本書，您會有意想不到的收穫。

本書特色：

1. 精選四篇星雲大師對「感應」的看法，讓大家了解感應的真諦。
2. 以圖為主，透過精美圖像引領讀者一窺水陸法會的堂奧。
3. 以淺顯易懂的文字介紹水陸法會的由來與意義。
4. 簡述內、外壇佛事的意涵。

審定者序

 以法相會

  佛光山自一九六七年開山以來，即訂下「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」四大宗旨、常言：法不孤起，仗境方生。一九七三年佛光山首次舉行「清明報恩孝道水陸法會」，内壇設於大悲殿，外壇各堂口則設在佛光山叢林學院女眾學部的教室，當時人山人海，座無虛席，法緣極為殊勝。自從一九七六年起，佛光山萬緣水陸法會成為年度例行法會，參與的人無不身心清淨、法喜充滿，甚或有不可思議的感應。

曾經有人問道：參加水陸法會應該抱持甚么樣的心態？我就用戚繼光將軍為部屬誦經的故事回答大家的問題。話說，戚繼光將軍每天虔誠誦持《金剛經》，有天夜裡，他過世的部屬前來託夢，請將軍誦一部《金剛經》回向給他，讓他轉世為人。翌日，將軍依部屬所託，誦了一部《金剛經》回向，當天夜裡，他的部屬又來託夢，還娓娓道出：「將軍，您持念的《金剛經》多了「不用」兩個字，請將軍再誦一部《金剛經》，我才能投胎轉世。」夢醒后，將軍一再思索，方才想起，原來誦經時，婢女送來茶水，他心中想著「不用」，竟形成這部《金剛經》的不完全。故事說明「心念專注，心誠則靈。」

　二千六百年前，佛陀入滅後，五百羅漢為讓正法久住，舉行佛經第一次大結集、二千六百年后，星雲大師祈願透過佛教藝術的光芒，讓世人看見佛教文化的内涵，獲得佛法的歡喜和利益，首次結集佛教美術圖像，編製《世界佛教美術圖說大辭典》。而今為因應讀者不同使用需求，《世界佛教美術圖說大辭典》編輯群本著佛光山以文化弘揚佛法的宗旨，又將佛教藝術分類彙整，出版一系列的《看圖說故事・佛教美術護書》。《畫說水陸法會》是系列叢書的首冊，其出版是善「因」好「緣」，是空中生妙有，祈願有機會閱讀本書的讀者都能從中獲益。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛光山　心定

  主編序

 宗教與藝術結合的妙用
　為甚麼有了《世界佛教美術圖說大辭典》，還要出版《看圖說故事．佛教美術叢書》?

　話說當初《世界佛教美術圖說大辭典》尚在編輯時，正如火如荼地找圖片、尋資料、覓人才……，有人或要研究佛教美術，或要參訪佛寺，或要修建寺院殿堂,或要設置佛堂，或要講經說法，或要辦展覽，都會打電話問編輯人員，有沒有相關的圖片。因此我們就讀者的需求，將佛教藝術分類彙整，編了一系列的《看圖說故事．佛教美術小叢書》。現在《世界佛教美術圖說大辭典》出版了，仍然有讀者歡喜閱讀《看圖說故事．佛教美術小叢書》，所以我們一本初衷繼續出版，並將原本的32開，改成16開。《畫說水陸法會》是改版後的第一本。

　佛光山每年都會舉辦兩次的水陸法會，南、北各一次。記得有一年，北京中央美術學院美術史系教授，也是《世界佛教美術圖說大辭典》的總顧問羅世平老師來山指導編輯等相關事宜，正逢佛光山舉辦水陸法會。羅老師新來乍到，忽聞祥和的誦經、念佛聲迥盪在整個佛光山寺，他表示，此起彼落、交錯有致的誦經、念佛聲，讓人感覺這就是佛國世界，以前對「佛國世界」的認識，是在「經文」裡，在「畫」裡，現在是置身其中。第二天老師參加内壇佛事，看到每一席位所懸掛的水陸畫，讓他更深刻地體會到唐代張彥遠在《歷代名畫記》序中闡明繪畫的意義：「夫畫

者，成教化，助人倫……。」

　佛教圖像的目的是為了：莊嚴寺院道場、宣揚佛陀教法、顯揚佛陀聖德、增益修道因緣。星雲大師在《世界佛教美術圖說大辭典》的序言中提及：「在世界性的宗教中，佛教的文物最為豐富。尤其佛教藝術的形成，以人為本，在審美與信仰之間，有著不可分離的關係，兼具宗教和藝術的雙重功能。」《畫說水陸法會》即兼具宗教和藝術的雙重功能。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《世界佛教美術圖說大辭典》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　主編　如常