本輯所收錄的是明末漢月法藏禪師（一五七三～一六三五）早期撰述的六部禪宗文獻：《於密滲提寂音尊者智證傳》、《於密滲禪病偈》、《參禪四十偈》、《海虞三峰於密藏和尚普說》、《和隱真子勸修偈并序》和《於密滲宋元三尊宿做工夫因緣邪正註》。 這六部珍稀文獻原存於上海圖書館及蘇州西園寺舊藏經樓，為現今已發行新文豐版《嘉興藏》或《徑山藏》以外，所發現漢月著述的稀見版本文獻，是為當時三峰禪寺或北禪寺所自行刊印的寺院傳本，文獻史料價值極為珍貴。藉由點校和出版這六部漢月珍稀文獻，希望學界得以運用這些稀見文獻的內容，重新就漢月的禪、教、戒律、淨土思想，以及參禪和看話頭的修行指導等等面向，發展成研究專文或專書，這六部文獻亦是漢傳佛教學術研究議題中，可為學者細探明清僧諍內容和漢月三峰派早期發展非常重要的史料。 藉由本書所輯漢月稀見文獻的問世，我們適可重新審視漢月重要之思想和禪修內容，以及他對明末佛教的貢獻。本書所輯六部漢月稀見文獻，依撰寫和成書年代排列為以下順序： 一、《於密滲提寂音尊者智證傳》（一六一六～一六二○） 二、《於密滲禪病偈》（一六一九） 三、《參禪四十偈》（一六一九） 四、《海虞三峰於密藏和尚普說》（一六二二） 五、《和隱真子勸修偈》并序（一六二二） 六、《於密滲宋元三尊宿做工夫因緣邪正註》（一六二六） 這六部皆存於上海圖書館或蘇州西園寺舊藏經樓，現可見於佛光大學佛教研究中心所藏，明清佛教稀見文獻第一○一冊。

內容連載

《於密滲提寂音尊者智證傳》內容依次包含卷首漢月所作〈提智證傳序〉（一六二四）、紫柏真可（一五四三～一六○三）所作〈重刻智證傳引〉和正文。此書頁首記為「明海虞三峯沙門法藏提語，三峯門人廣敏錄語」，可見是為漢月住錫於三峰清涼寺時所作，而錄語之人為廣敏，廣敏為漢月早期弟子聽石廣敏（活躍於一六一六～一六二四年間），《三峰清涼寺志》記漢月住三峰清涼寺時，至萬曆戊午、己未年間（一六一八～一六一九），四方來學益衆，共有十四人，皆是漢月「眞實抱道衲子」，其中一人即是錄語《於密滲提寂音尊者智證傳》的聽石廣敏。

而漢月作此書之因緣，根據《三峰和尚年譜》所記，漢月於萬曆三十八年（一六一○），三十八歲時行腳至虞山，安頓於三峰禪寺，四十歲時開悟，四十四歲起，於三峰禪寺結夏時，開始對眾人拈提覺範的《智證傳》，四年之後，即四十八歲時，漢月完成提語《智證傳》全書，《於密滲提寂音尊者智證傳》之刻印則晚至天啟甲子（一六二四），此年，漢月五十二歲，恰是漢月謁密雲圓悟于金粟廣慧寺之年，所以，漢月完成提語《智證傳》的時間實早在謁見密雲圓悟之前四年。

漢月謁密雲圓悟于金粟廣慧寺之後，於蘇杭四處應邀弘法，漢月並且於特定寺院，針對好佛儒者之根器，提語《智證傳》中經教的內容，藉以與參禪境界相印，因為《智證傳》貴在於其博引經教的內容，可以讓好讀佛經的儒者「因智而證」或「以證證智」，並且堅固他們參禪的決心；再者，漢月依據己身的經驗認為：無師自悟者，徹悟後，可以用《智證傳》內容來細檢自己所證的境界。《於密滲提寂音尊者智證傳》的撰述誠為禪宗典籍中非常特殊的體例，有關此典籍之的研究，請參本書附錄筆者所撰〈漢月法藏《於密滲提寂音尊者智證傳》略探〉專文，以期對此典籍有更完整深入之分析和探討。

筆者擇選《於密滲提寂音尊者智證傳》中部份重要訊息加以簡單介紹，分別為：上海圖書館本真可〈重刻智證傳引〉之版式、漢月所述紫柏真可重刻《智證傳》之因緣、漢月〈提智證傳序〉重要內容摘錄、漢月《於密滲提寂音尊者智證傳》破題重要內容摘錄和漢月《於密滲提寂音尊者智證傳》正文之體例。