目錄
生命不死
探索生死奧祕 追求善生善終
善終．善生．好自在
朝聞道
參透生死 才能迎接生死
6個「W」
誰該讀這本書？
真正的「善終」
生而無悔 死而無憾
探索生死的奧祕 體現生死的自在
生死探索
生命的意義何在？
未知生，焉知死乎？未知死，焉知生乎？
千古名言 千古謎題
省思生死 展現生死
人為什麼會死？人為什麼不能長生不死？
人死了以後還有沒有？ —生命的永續與挑戰
人死的時候，會不會很痛苦？
人死了以後會去哪裡？ ─ 生命的未來出路
死亡是一種生命的展現
荊軻刺秦王
子路之死
司馬遷與《史記》
為李陵辯護 被處以宮刑
忍下宮刑辱 為著書立說
人固有一死 你如何展現
文天祥從容就義
兵敗被俘 自殺未死絕食不成
元帝惜才 勸降不屈但求赴義
黃道周死而不屈
復明反清 奮力一搏但求無愧
臨死不屈 感得後人建廟祭祀
江左少年夏完淳
羞辱洪承疇
輪迴的現代理解
從數學與物理概念談起
佛教講三世因果、生死輪迴等等，能夠證明給我看嗎？
三世生命觀的歷史回顧與現代開展
有關輪迴轉世的學術性研究報告
如果真的有前世今生的話，為什麼我都不記得了呢？
如果真有來生的話，我們能夠選擇自己的來生嗎？
生命選擇 難斷對錯
提升能力 免生悔意
現代生死學
「現代生死學」精義
「生死學」不等於「死亡學」
生命的奧祕蘊藏在死亡的玄機當中
因指見月 以死論生
「現代生死學」的內涵
「現代生死學」導覽
「現代生死學」的緣起
「死亡學」與「死亡教育」在西方的緣起與發展
·「死亡學」在西方的緣起與發展
·「死亡教育」在西方發展的脈絡與軌跡
·北美洲「死亡教育」的課程內容
·「死亡學」與「生死學」的學科主體性問題
南華大學「生死學研究所」與「生死學系」的成立緣起與發展現況
「現代生死學」之廣狹二義
現代生死學之未來開展
生命意義的探索與建構 ─「意義治療學」引介
一位特別的學生
「三等公民」的心靈解藥
存在的空虛 生命意義的探索與建構
「無意義感」的集體現象
現代精神治療的三大學派
從納粹集中營裡的生死經驗到意義治療學
意義治療學（Logotherapy）釋義
意義治療學對生命存在的基本觀點
意義治療學的宗教態度
精神治療三大學派的對照與比較
意義治療學的基本理論架構與內涵
自由意志與自我抉擇
意義治療學的第二個層次
體驗價值比創造性價值更有深度
創造性價值不能或缺體驗價值
態度價值更高於體驗價值
意義治療學的第三個層次
意義治療學的應用
苦難的意義
老醫師的喪妻之痛
突破自我生命的困境 發掘自我生命的意義
如何面對現實生活中的壓力
善用及轉化挫折與苦難的情境
生命意義的探索與自我抉擇
換個角度面對壓力
存在的挫折
挫折是人生最好的鍛鍊
有關終極意義的形上思考
意義治療學的未來開展
賈伯斯的生、愛、失落與死亡
生命的永續經營
生命的永續經營觀
我們能不能預知自己的死亡？
尊重親人的宗教信仰與遺願
談因說果 ─生命中的因果探微
生命的終極關懷
《佛說阿彌陀經》的現代解讀與釋疑
前言
六成就—與會大眾介紹
極樂國土的方位及自然環境介紹
極樂國土生活環境介紹
極樂國土教學環境介紹
極樂國土後現代、超現代的進階教學設計
極樂國土教化主介紹
極樂國土眾生介紹
發願往生極樂國土的入學理由
發願往生極樂國土的入學申請須知
極樂國土的（佛國）國際教學聯盟
一切諸佛所護念經
加強眾生信念 鼓勵發願往生
結語
「五濁惡世」的警惕
「往生」的現代理解與釋疑
「死亡品質」與「死亡的尊嚴」
善終與往生淨土：有情個體一期生命的圓滿句點
佛教的臨終關懷法門—臨終（往生）助念
「往生」一詞的意涵與演變
「往生」一詞的世俗認知、誤解與辯正
·真正的「往生」絕對不是「死掉了以後」才往生的
·真正的「往生者」絕對不是「病死」的
真正的「往生」，絕非避諱死亡的「婉辭」，而是具有實質意義與內涵的「動詞」
「往生」是行者一期生命最後的「必修功課」與「當務之急」
「求往生」不但無礙於「好好活著」，而且有助於「善終」
真正的「往生」絕對不是「死亡」，而是「生命的永續經營」
「輪迴」是跨越三世的「生態系統」，「死亡」是生命的「轉換機制」，「求往生」則是「生命的永續經營」與「生死自在」的具體展現
任何人都能夠往生嗎？如何才能夠真正「如願往生」？
「往生助念」的必要性
有關「往生助念」的流行說法及其所衍生的問題
有關弘一大師《人生之最後》一文以及「八小時」的補充說明
「往生助念」的現代意義解析—為什麼要「助念」？「往生助念」是亡者心念意識「星際之旅」的「生命導航」
有關使用念佛機助念的一些省思
「往生助念」中誦經與稱念聖號的現代意義與功能
「往生」概念與認知的一般化及普及化
其一
其二
媽媽最後的生命示現 ─我的永續生死學功課
臨終親人該不該插鼻胃管的再省思
媽媽往生後，爸爸的後續照顧課題
末期病患照顧與臨終關懷的一些關鍵課題
千古艱難「為」一死 —當代社會的善終課題
「死亡」本身並不可怕，然而……
為什麼現代人無法善終？
「現代人無法善終」的深層哲理分析
現代人的生老病死V.S.現代社會的醫療體制
現代社會的醫療體制的層面分析—現代人的「善終課題」不只是醫療實務問題，更是醫療文化與生命靈性關懷的問題
孝道的再省思
安寧緩和醫療照顧的認知與善終的準備
捍衛親人與自我的死亡品質與尊嚴—成立「往生後援會」以及組織「往生互助會」
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